●何崇见

中国古代文艺审美的理想追求可以说是对自然之美的追求。自然成文观是中国古代文艺美学中的一个极其重要的理念。综合考察中国古代的文艺美学思想，所谓自然成文观应包括以下几个方面：一是文艺现象不是人有意为之的，而是自然而然的产物；二是文艺的产生不是人自身内在独自行为的结果，而是人与自然外物碰撞、融合的结果；三是文艺要适情会意、自然而成，不可力求；四是文艺要契合自然，形成浑整、素朴的审美境界。

一、文源于道，道法自然。

原道观（即文学是道本体的外化）可以说是中国古代文论体系的核心。刘勰《文心雕龙·原道》开篇第一句话就是：“文之为德也大矣：与天地并生者何哉？”[1]这一句话可以说概括了中国古代对文学本原的经典认识。“道”和“德”是中国古代哲学中两个非常重要的概念。老子说：“有物混成，先天地生；寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母；吾不知其名，字之曰道。”“道生一，一生二，二生三，三生万物。”因此在中国古代的观念中“道”是万物的本源，万事万物都由“道”而生，而不是人为。老子还指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”所谓“自然”，我认为应该理解为自然而然。万物由道而生，而道法自然，所以万事万物也是自然而然地生成而又自然而然地存在的。老子在提出“道”作为世界本原的同时，还提出了另一个重要的概念：“德”。老子以为“道”是超越宇宙万物的本体，是超时空、超感知的，是无法把握的。但“道”存在于天地之先、时空之外的同时，又寓于万事万物之中，这万事万物之中所体现出的“道”就是“德”。“德，得也”，所谓的“德”就是从道那里所得到的属性。德本身就是道的体现，道就是通过德向世人昭示的。所以，根据文原于道、文为德的思想，文就是自然而然地产生，自然而然地存在着的。这可以说是古代文艺美学思想中自然之美的哲学基础。

二、自然的人化和人化的自然。

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（何崇见，江苏省徐州医药高等职业学校）