●刘淑君

摘 要：西方传统文化以基督教文化为基础，而《福音书》是基督思想的重要源泉。本文尝试从福音书出发，分析一下中西传统文化在孝道丧仪以及死亡观上的差异，以及这一现象背后的深层社会原因。

关键词：基督 孝道 丧仪 死亡

在《福音书》中，耶稣的行为、思想及言论层层展现在我们面前。在这里，他谈到永生与彼岸世界：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命”。他教导说，“不要害怕他们剥夺你的肉体生命，在你的肉体生命被剥夺后，他们就再也不能把你们怎么样了”。很明显，在你的肉体生命被剥夺后“仍然存在某种东西，存在一种死亡不能毁灭的生活，一个死亡无能为力的领域”，总有一天，神的国会降临，末日审判之时死去的生命都将复活，接受善恶正邪的审判。“不管什么人，只要相信他就可以得到永生”，这里所说的永生并不意味着永久地生存，而是意味着我们的生活属于上帝统治的世界①，也就是耶稣经常教导门徒的，天国就在你们每个人的心中。耶稣劝人们要彼此相爱，爱人如己，不断完善自己，不断加强这种爱，以至于爱自己的仇敌，以德报怨。如果死亡只是意味着在无益的痛苦中一切都结束的话，加深这种爱又有什么意义呢？如果不存在彼岸世界或者永恒的东西，阻止这种爱才应是最大的仁慈啊。应该相信，在这种爱中，存在着永生的种子和许诺，爱给予了我们一种超越于所有东西之外的永恒的感受。这也就是夏洛特·布朗蒂临终时心中出现的那种信仰：“上帝现在并没有离开我们，我们是多么幸福”。基督来到世间把永恒作为一种礼物给予了我们，使我们就在此时此地能够过上这种生活，从而“克服了人类的死亡”。②基督的思想不可避免地影响了西方的文化传统，而在另一个世界——中国文化传统却在儒家思想的浸染下生成。下面从孝道、丧仪与死亡等方面为例来看两种文化传统之间的差异。

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（刘淑君，河南大学圣经文学研究所）